في اشتراك أسماء الرجال فائدة : اختلف علماؤنا في تعيين ( إسحاق بن عمار ) الواقع في الأسانيد واتحاده وتعدده ، فالأكثر ، ومنهم العلامة في ( الخلاصة ) وميرزا محمد في ( كتاب الرجال ) ، والشيخ عبد النبي الجزائري في ( الحاوي ) وشيخنا العلامة أبو الحسن في ( حواشي الخلاصة ) وشيخنا المجلسي ( رض عليهم ) : على القول بالاتحاد . وذهب جماعة منهم شيخنا البهائي في ( كتاب مشرق الشمسين ) ، وتلميذه الشيخ علي بن سليمان في ( حواشي كتب الحديث ) : إلى التعدد ، وإنهما اثنان : أحدهما إسحاق بن عمار بن موسى الساباطي ، وهو واقفي . والثاني - إسحاق بن عمار بن حيان إمامي . حتى أن الشيخ علي ( قدس ) صرح في حواشي الحديث : بأنه متى وردت رواية إسحاق بن عمار عن أبي عبد اللّه ، فهو ابن حيان الثقة الإمامي . ويظهر منه أن إسحاق بن عمار الساباطي لم يدرك الصادق عليه السّلام . وحينئذ فاحتمال الاشتراك إنما يحصل فيما إذا روى إسحاق بن عمار عن الكاظم عليه السّلام أقول : والأظهر عندي هو القول بالتعدد ، كما هو المستفاد من التتبع في كتب الرجال والمعلوم من القرائن والإمارات الواردة في هذا المجال ، والظاهر أن منشأ الشبهة عند من ذهب إلى الاتحاد ، هو كلام العلامة في الخلاصة ، حيث أنه جمع بين عبارتي النجاشي والفهرست على وجه كأنهما عبارة واحدة والعبارتان عند الرجوع إلى الكتابين على غاية من التنافي . قال النجاشي في كتابه : إسحاق بن عمار بن حيان ، مولى بني تغلب الصيرفي : شيخ من أصحابنا ثقة واخوته : يونس ، ويوسف ، وقيس ، وإسماعيل . وهو في بيت كبير من الشيعة . وأبناء أخيه : علي بن إسماعيل وبشر بن إسماعيل كانا من وجوه من روى الحديث . روى إسحاق عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليه السّلام - انتهى . وقال في الفهرست : إسحاق بن عمار الساباطي له أصل ، وكان فطحيا إلا أنه ثقة وأصله معتمد عليه - انتهى . والعلامة في الخلاصة جمع بين أخذه من العبارتين ، فقال : إسحاق بن عمار ابن حيان مولى بني تغلب ، أبو يعقوب الصيرفي ، كان شيخا في أصحابنا ثقة ، روى عن الصادق ، والكاظم عليه السّلام ، وكان فطحيا ، قال الشيخ : إلا أنه ثقة وأصله معتمد عليه . وكذا قال النجاشي : فالأولى عندي التوقف فيما ينفرد به - انتهى .